本文為遠望社論，刊載於《遠望》２卷10期（2016年10月號；總337期）。
1945年10月25日上午，「中國戰區台灣省受降典禮」在台北公會堂（今中山堂）舉行。台灣省行政長官陳儀在接受末任日本台灣總督安藤利吉投降後，宣布：「從今天起，台灣及澎湖列島已正式重入中國版圖，所有一切土地、人民、政事皆已置於中華民國國民政府主權之下。」當天下午，在同地舉行「台灣光復慶祝大會」，台灣首位留美博士林茂生在會上致詞，說明「光復」的意義：「因有失陷，故有光復」。翌年8月，台灣省行政長官公署明令訂定10月25日為「台灣光復節」，到今年已是第71屆光復節。
姑不論林茂生當年支持光復是否由衷，他簡明扼要地指出了一個重要道理：「光復」相對於「失陷」，因此與基於國族認同的史觀密切相關。若不認為1895年的「乙未割台」是「失陷」，就不會把1945年的重入中國版圖視為「光復」。換言之，慶祝光復的前提是認同中國。如果認同錯亂，則無法分辨何為「失陷」、何為「光復」。
變調的光復節
1994年3月，李登輝接受日本作家司馬遼太郎訪問，提出「生為台灣人的悲哀」。從此，台獨人士日益公開將台灣歸屬中國視為「悲哀」。 1995年4月17日，是割讓台灣的《馬關條約》簽字100週年，立委呂秀蓮卻到當年談判簽約的日本下關春帆樓說：此約使台灣「能夠脫離中國的統治，是不幸中的大幸」；同年10月，正逢台灣光復50週年，台北市長陳水扁卻在總統府前廣場舉辦「落地生根──『終戰』五十年」晚會，並邀請李登輝出席；2015年，另一位台北市長柯文哲乾脆將台獨史觀「總結」為「殖民越久越進步」。顯然，這些台獨不但不以被日本殖民為恥，反而引以為榮。對他們而言，1895年日本進占台灣既非不幸的「失陷」，那麼1945年台澎重入中國版圖也不會是值得慶祝的「光復」。
於是，在「扁蓮」當選總統的2000年起，「台灣光復節」只「紀念」、不放假。此後，隨著「去中國化」的繼續深化，中國越來越被醜化、妖魔化，日本殖民統治則不斷被美化、正當化。結果，「日治」取代了「日據」，「終戰」也取代了「抗戰勝利」和「光復」。台灣社會對「光復」的態度由慶祝轉為「紀念」，最後變成「悼念」。 2013年10月，民進黨主政的台南市教育局長鄭邦鎮甚至在市議會答詢時宣稱：「台灣『光復』節是台灣的再『淪陷』日」。這就是現今台獨人士對台灣光復節的標準態度。
當中國視角的「光復」被台獨視為「淪陷」（失陷），則台獨心裡的「光復」當然就是「恢復日據」──即使事實上無法把日本殖民政權請回來，也要在心態上徹底認同日本。於是，與日本右翼軍國主義復蘇相互呼應、同步成長，台獨的「去中國化」在過去20餘年裡逐漸顯露出真面目：這根本就是一場荒謬絕倫的自我「再皇民化」。就在甲午戰爭和馬關條約、乙未割台兩甲子的2014與2015年，台灣連續發生了「太陽花」之亂、九合一選舉及反課綱微調運動，使島內藍綠板塊徹底翻轉。最後，今年年初民進黨完胜總統與立院大選，台獨完全執政，使「再皇民化」步入高潮。
媚日反中一體兩面
其實，日本當年是把台灣人視作中國人來歧視的。被台獨譽為「台灣現代化奠基者」的後藤新平就說過：要使台灣人變成日本人，如同將「比目魚變成金眼鯛」般困難。在這樣的種族歧視之下，日本殘殺台灣人從不手軟。根據日本人的統計，從1895年5月底日軍登陸台灣起到10月為止，被日軍殺害的人數達14000人之多；此外，後藤自己承認：在1898-1902年期間，在他手下被殺的台灣「土匪」達11950人，其中僅1902年就殺了4667人；總計在日據時期的前8年（1895-1902）裡，台灣人被殺了32000人之多，超過當時總人口的1%。這些數字被日本人當作政績記錄下來，並為台獨（如楊碧川、黃昭堂）的著作所引用。可見他們並非不知日本殖民統治的殘暴。
但是，台獨為了脫離中國，不惜認賊作父，投靠侵略中國、殘殺台民的日本，藉「媚日」來「反中」。早期的台獨理論家王育德曾說：日本是台灣人的「祖國」，「日本在整整50年的時間內孜孜經營，把台灣建設成幾乎十全十美的資本主義殖民地」；台灣要獨立，「首先浮現腦海的就是靠日本幫忙」，「現今世界上，沒有像台灣這個民族如此親日的；獨立後的台灣，在政治、經濟、文化上都能與日本親密結合，相信對日本非常有利」；「祖國」應發表聲明「顯示日本有決心與覺悟要與中共對決」。
後來，李登輝身體力行，實踐了王育德「以日本為祖國」的主張。李登輝（日據時期名叫「岩里政男」）曾在皇民化運動中寫血書明志而獲准從軍，還因此受到日本殖民政府的《台灣日日新報》（1944年2月25日）報導。當時他曾公開說：「願粉身碎骨為君國殉死，…以報答廣大無邊的皇恩」。日後他以總統及國民黨主席身分推動媚日反中，遂使「去中國化」與「再皇民化」結合，成為台獨的主流，進而主導了台灣的政治變遷。
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