自由手記

[轉載]羅盤的使用和實戰技巧01 分類：風水園地 2012/09/13 22:07 分享 FacebookPlurkYAHOO! [轉載]羅盤的使用和實戰技巧蘇國聖 羅盤，不同於一般的指南針，其周圍配上八卦、陰陽、五行後，對氣場的感應比指南針更加靈敏，古聖賢按照羅盤天池內的異常動作，來推斷其處氣場可能發生的變化，即奇針八法。 一、搪針： 指針擺動不定，不歸中線。斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針在巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫師、孤寡貧困之人。※ 二、兌針： 針頭上突，又稱浮針，說明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家已故先人，就是福神護法。 三、沉針： 針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會使常人感到不適。 四、轉針： 指針轉而不止。惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停，居住必有傷害。 五、投針： 指針半浮半沉，或上浮不達頂，下沉不達底。地下有墳墓，居之必多哭，且需防官司口舌。 六、逆針： 針歸中線不順，或針頭斜飛。此地出忤逆之人，並人財兩敗，無風水可言。 七、側針： 針已靜止，但不歸中線。此地為神壇古刹，住家不可。 八、正針： 無異樣且不偏不斜，此地為正常之地，可以考慮其他方面而斟酌用之。 羅盤的構造: 羅盤的底盤正方形，代表地，中間圓形，代表天，稱為天圓地方。放置指南針的地方稱為天池，指南針的其中一端好象一對小牛角，那個方向是北方。另一端所指的是南方。天池的底盤有兩個小紅點，將小牛角移至兩點中央，那便是正北方。羅盤上紅色代表吉祥，黑色代表兇險。這是術數師為方便後學者而設計的。羅盤的間置的時候必須平放，才可以令磁鍼保持在間適鍀狀態。如果側放，令磁鍼打側跌在固定位置，很快便灰失去功效，這一點大家必須留意。放置羅盤的時候，亦要留意附近是否有電流或磁石，有的話同樣令磁鍼很快便失效。一個專業的風水師要帶備兩個羅盤。當發現磁鍼不穩定的時候，便要拿出第二個羅盤，去確定是磁鍼失效，抑或受磁場干擾。 相傳蚩尤被黃帝打敗之後，靈魂附于指南車之內，所以羅盤有被視為有辟邪之說。有人將羅盤視為辟邪之物，用原理去解釋，羅盤上包含所有五行八卦，的確可以產生平衡五行的作用。而且靈界最怕接觸誕生與死亡，因為靈界滯留在沒有時空的境界當中，最怕被人提醒時間觀念。羅盤正好代表時空，由此推論，靈界的確很怕見到羅盤。那麼羅盤是否需要開光？我之前已經說過，風水不是符法，不是神通，並不需要向著羅盤念經和施法。 實戰之竅門: 當要找出家宅坐向的時候，究竟應該站在那個位置去量度？這是歷代風水師的秘技，我破例在這裏公開。要準確量度一間屋的坐向，你要站在大門之外，距離大門口七個腳印的位置（即約三步的距離），面對著大門口去量度。你將羅盤放在胸前，羅盤的邊線與大門口互相平衡，這樣便可以準確地找出這間屋的山向。古時所有人都住在獨立的樓房之中，要找出山向非常容易。現代大多數人都住在高樓大廈之內，根據我的實戰經驗，由地面至五樓的單位，受地面磁場的影響較大，須以整座大廈的坐向為單位本身坐向，量度的時候，要站在大廈正門之外七個腳步去量度。不說不知，基本上層數越低，代表越好風水。理由是風水受地氣影響，你住在摩天大廈的頂層，地氣不足，風水的變數也越多。所以最值錢一定是地鋪，有錢人亦一定住在獨立洋房之中，這樣才能真正吸納地氣的磁場。假如你所住的屋並非位於理想的山向之上，有些風水師建議你將大門改成斜角或另一個方向，以求將房屋的山向改變。但實際的經驗是，這種改變的功效只能維持很短時間，理由是這種變動不能將整座大廈的氣場改變過來。 到山到向: 風水受時間，即理氣的影響。從二００四年至二０二三年，地球進入二十年的八運當中。我稍會再詳細講解八運的計算方法。在八運之中，以下六種山向大旺發，稱為［到山到向］，坐落這些方位之上的家宅，丁財兩得。● 乾山巽向　●巽山乾向　●丑山未向　●未山丑向　●巳山亥向　●亥山巳向 上山下水: 與［到山到水］相反的，是［上山下水］之局，這是大凶之局，坐落於這些方位的家宅，丁財兩失。●坤山艮向　●艮山坤向　●寅山申向　●申山寅向　●辰山戍向●戍山辰向 大家可以檢查自己的家居是否屬於以上山向。這是入門練習用羅盤的第一個習作。我每年在通勝中會列出該年忌用的九個方位，大家參照通勝，可以知道每年有那些方位不宜用事，例如不宜動土或安葬等。這是很重要的一個資訊。學風水不能不知道每年的凶方。例如太歲位便是每年不一樣的重要方位。招財的風水物：天祿　貔貅　招財手　八運燕　魚敦撒網　五指水　聚財坊 一、挑選一個好的羅盤: 羅盤是風水師審龍、消砂納水、立向佈局的主要工具。工具的品質好壞關係到測量的精度，並直接影響立向佈局的準確性。所以，風水師對羅盤是很挑剔的。要作好風水，必須知道什麼樣的羅盤才能在實際上使用。羅盤是由海底、內盤、外盤三大部件構成的，三大部件的品質都與羅盤的測量精度有密切關係。 海底： 1、海底的園盒應是標準的園柱形，海底底部的定位十字線應正交，即呈九十度角。 2、頂針應固定在海底十字線的交點上，並與海底的底面垂直，頂針的尖頭不能有損傷，如果尖頭受損，磁鍼的轉動就會不靈活。 3、磁鍼必須通直，有足夠的磁性，兩頭的重量應一致。 4、海底蓋最好是玻璃，用有機玻璃或塑膠做蓋子容易產生靜電，對磁鍼有吸附作用，會影響測量精度。 5、蓋上玻璃蓋時，倒轉海底，磁鍼應保持不掉下。將海底放入內盤時，應特別注意海底線的北要與內盤的子山正中對準。 內盤： 1、內盤上各圈層上的內容是風水羅盤的主要部分，要求盤面平整光滑、分格準確，字跡清晰。 2、地盤二十四山的子午卯酉應分別與周天三百六十度0度、180度、90度、270度重合，其他各盤都要按照羅盤的標準設置,各得其所。 3、內盤的內外園必須標準，放進外盤後，與外盤的間隙應保持在合適的範圍，寬緊適當，間隙太小則轉動不靈活，間隙太大則會影響測量精度。 4、內圈宜稍緊，以使海底固定不鬆動。內盤圓心應與海底同心。 外盤： 1、外盤必須是標準的正方形，四個邊不彎曲、歪斜，放置內盤的園凹的圓心應在外盤的幾何中心。 2、盤面應平整光滑。 3、天心十道是讀取內盤上各層內容的指示線，四個穿線孔必須分別定位於外盤四個邊的中心點上。 4、有水準泡的羅盤，當兩個水準泡的氣泡都在中心時，海底的磁鍼應與盤面平行。 市面上所賣的羅盤由於產地的不同，品質有好有次。購買羅盤時可按照上面所詳列的要求去挑選。 二、外盤的校準與調整： 1、用標準的量角器，分別對外盤的四個外角進行測量，檢查是不是九十度，誤差如超過0.1度應進行打磨。 2、檢查天心十道線是否分別與四條外邊平行，如不平行，應適當調整穿線孔的位置。檢查四個穿線空是否分別位於四個外邊的中點，如果偏離中點，應重新開孔。 3、檢查天心十字線的交點是否對準磁鍼頂針的頂點。 4、分別用天心十道的四個端點對準內盤的周天0度，檢查其餘三個端點是否準確指向90度、180度、270度，如果有誤差，應詳細查清原因，適當調整穿線孔的位置至合格為止。 三、羅盤的保管與維護： 羅盤是堪輿師的基本工具，不用時應放在乾淨、稍為隱蔽的地方，如果家裏祀奉了楊公神位，最好放在楊公神像的神壇上。在外出旅途中，特別是乘坐摩托車時，應把海底取出用布或紙包好，隨身帶在上衣口袋上，防止旅途顛簸損害頂針。 在使用羅盤時，要注意防止日光爆曬、雨淋，特別是銅面羅盤，爆曬容易加速盤面脫落。使用後要用軟布擦乾淨。當內盤轉動不靈活時，可將內盤取出，在內盤底部塗上石蠟。 四、羅盤使用須知： 羅盤是採用磁力原理，利用磁鍼與地磁場異極相吸，同極相斥的原理來測量地平方位角的。磁場的異常、測量所在地有磁性物質、磁鍼的磁性夠不夠強、磁鍼是否與地磁場的磁力線平行，對測量精度均有影響。所以，用羅盤測量時，羅盤一定要端平，民間地師開盤時將羅盤放在盛滿大米的盤上的方法是科學的，可推廣之。 測量時應儘量避開磁性物質和能產生交變磁場的機器、傢俱、高壓電線等。避免受到干擾。 地球磁場在太陽黑子活動高峰期會處於不穩定的狀態，磁力線可能會在數度範圍內擺動，地磁場不穩定的象徵是平放的羅盤在靜止狀態下磁鍼劇烈擺動，這時不能測量，應等到磁鍼完全靜止後才能測量。 在磁鍼沒有損害，羅盤的水準泡也準確的情況下，當端平羅盤時，磁鍼一邊高，一邊低，有兩種可能：一是測量所在地存在較強的磁場源，如地下有磁鐵礦或永磁物質，二是海底的蓋子是塑膠蓋，因受到摩擦而產生了靜電。遇到這種情況要認真找出原因，分別處理。有磁鐵礦的地方是不宜建造陰陽二宅的，應另選地點。因靜電影響的，只要消除靜電就可繼續測量。 磁鍼是用永磁材料製作的，使用時間太長，或受到高溫、劇烈震動、放置的地方有較強的交變磁場等，磁性會變弱，此時，磁鍼顯得很不靈敏。應對磁鍼進行充磁處理，充磁時一定要注意極性，不可充反。 附、地平定位元系統簡介： 堪輿需要利用工具系統來準確測定地平方位。地平定位元系統主要有： 一、日景定位系統：在沒有發明指南針以前的古代，人們是用日景來定位的，日景測量的工具是日圭，當地時間的正午時，日景方位指向地球的正南北方位。 二、天星定位系統：在數十萬年內，北斗星的位置與地球北極的方位非常接近，故可以北斗星為參照物來確定地平方位。 三、地磁定位系統：地球是一個巨大的磁場，地球磁場具有相對穩定的特性。地磁定位就是利用磁鍼與地球磁場之間同極排斥，異極相吸的原理來確定地平面的磁方位。地磁定位儀器有羅盤儀、經緯儀、電子羅盤儀等。堪輿用的羅盤實際上也是羅盤儀的一種。其優點是能直接測 量出磁方位角，經緯儀是精密的角度測量儀器，用經緯儀測量地平方位元需要使用指南針確定起始方位角。所有的地磁測量定位儀器都存在易受到磁性物質的干擾和受到地球磁場異常變化的影響的問題.堪輿所用的方位自指南針問世後都是以磁方位為准。 四、陀螺儀定位系統：是利用高速旋轉的陀螺，其中心軸永遠不會改變方向的原理來測量相對方位的。它不須依賴磁場來定位，測量精度最高，故可用於所有場合，太空船、超音速飛機、導彈的定位系統就是陀螺儀。缺點是價格仰貴，維護費用也高，而且使用時要用測量所在地的標準磁方位校準才能用於測量磁方位角。 四、衛星定位系統：是通過多顆衛星（通常用三顆）同時對同一地點的測量進行比較來確定該地在地球上的位置。衛星定位儀雖然功能強大，但目前的衛星定位儀的測量精度還不是很高。尚不能用於高精度的測量，當然不能用於堪輿。為了解釋中國羅盤的正針和七十二龍，同時節省篇幅，僅作理氣方面的介紹，不作形法方面的介紹。 明堂選址（點穴） 找宅基地或尋找墓地，首先就是選址點穴。如何著手呢？穴場用羅盤，最妥當是在穴場用羅盤，在用盤之前要檢查一下羅盤是否準確，檢查的方法是，旋轉羅盤的內盤，用外盤十字線的任何一條，一端使對正北方虛宿和危宿的界縫，另一端使對正南方張宿三度，審查天池內的紅線是否與外盤南北十字線相吻合，如不吻合，必須移動指南針使海底紅線與十字線吻合，然後把指南針固定，才可使用羅盤。觀水口，人立穴場，兩手端羅盤，以基本水準，指南針活動靈敏為度，用羅盤十字線對正與穴場等高的水口出水流線的交叉點，然後轉動內盤，使指南針與天池海底紅線相吻合，這時，可以觀察十字線在羅盤縫針（天盤）是什麼宮位，就是要被觀察水口的宮位。 楊筠松地理術在羅盤天盤以雙山及長生十二宮區分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每個水口有墓宮，絕宮，胎宮三個宮位，即金局水口；墓宮，癸丑。絕宮艮寅。胎宮，甲卯。木局水口；墓宮乙辰，絕宮巽已，胎宮丙午。才局水口；墓宮辛戍，絕宮坤申，胎宮庚酉。火局水口；墓宮辛戍，絕宮乾亥，胎宮壬子。 如果觀水口時十字線所指宮位是艮，或是寅，那麼就知道了是金局水口的絕宮。返過身來，用羅盤十字線對正入首龍的頂點，即來龍入首一節龍的最高點，旋轉羅盤的內盤，使指南針與天池海底紅線相吻合，然後觀察十字線所指入首龍點在地盤七十二龍所指的是什麼龍如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉……龍，那麼就知道入首龍是七十二龍的金龍入首。這樣，水口屬金，入首龍也屬金，是共一個金卦，沒有出卦，找墓地的點穴就完成了。 如果觀入首龍不是金龍，就要移動穴場，移到是七十二龍金龍的穴場去，用羅盤格定是金龍了，再觀察一下有沒有脈線貫通到穴場，如果有脈線貫通穴場，那麼，墓地點穴的工作也完成了。否則，又要移動位置，直到合格為止才算點穴完工。 其他水局、木局、火局都是同法觀水口。 二、來龍證穴 來龍證穴，或稱審龍，或稱格龍。格龍的目的是審察起祖龍方位是否生旺龍，起祖龍的生氣是否旺盛，以及來龍即起祖到入首每一節龍的駁換情況。 祖山，是指穴場來龍隨龍水源頭的最高或分支多的山。祖山來龍方向，以生旺方來龍稱為盛龍，其他方位就是衰龍了。金龍袒山宜從東南方或西南方來。水龍祖山宜從西南方或西北方來。 木龍祖山宜從西北方或東北方業。火龍祖山宜從東北方和東南方來。來龍駁換是很複雜的，大概區分為下列幾種。 1、五氣中一氣到頭駁換，即是水火金木土五氣中任何一氣到頭（入首）駁換。如金龍，金龍，金龍到入首仍然是金龍。木龍、木龍，到入首都是木龍。 2、五氣循序駁換到頭合局。如金龍，水龍，木龍，火龍，土龍，金龍，又水龍……。 3、四氣循序駁換到頭合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木……，或火生土，土生金，金生水……都是四氣循序。 4、三氣循序到頭合局。為金生水，水生木，又金生，水生木……。都是三氣循序。 5、二氣循序駁換到頭合局。為金生水，水駁金，金生水，水駁金……。都是二氣循序。 6、雜氣駁換到頭合局。沒有一定的五行順序，是三氣以上諸行無序的駁換。為金，水，金，土，木，火，金，木……。沒有一定的順序，也無論是五行中三氣，或四氣，或有五氣的駁換。其他還有許多形式的駁換，但入首一節一定要與水口同卦才能稱為合局，各種駁換形式以一氣駁換的生氣最為旺盛，其次就是順序駁換了。一氣駁換必須與水口同卦才稱是龍真穴的。如果是金氣一氣駁換，而水口又不是金龍水口而是其他木龍或火龍水口，就稱為假穴。反過來稱為假龍。當然，這是專門從理氣方面論定的。 三、乘氣；乘氣，就是立向和坐穴。所謂乘氣，就是乘生氣，是地理術的主旨，即是郭璞《葬書》的主旨，生氣就是土和水，在地理術稱為龍水。乘生氣，也就是乘龍氣和乘水氣。《葬書》說的都是龍，《青囊奧語》也說龍屬陽，水屬陰，只有陰從陽，陽不從陰。因此，乘生氣主要是乘龍的生氣，水的生氣是從屬，就是說，乘生氣是乘龍氣，附帶也乘水氣。”乙丙交而趨戊”，知道了乘火氣的長生氣，同時也就明白了水的帝旺氣。知道了乘火龍的帝旺氣，同時也就明白乘了水的長生氣。所以乘氣是以乘龍氣為主。 楊筠松地理術乘龍氣有兩種乘法： 1、以七十二龍格龍以七十二龍坐穴乘氣，這是楊筠松和曾文辿本人的做法，因為楊盤只有七十二龍，沒有其他的龍。同時《青囊奧語》和《天玉經序》說的也是七十二龍，沒有提到其他的龍。在許多的古墓，特別是宋代的古墓，其坐穴都是七十二龍，並有許多是坐龜甲穴的，因為七十二龍的戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龍都是龜甲穴。楊筠松新法地理術認為龜甲穴位生氣過旺，稱為硬穴不入，遇有龜甲即把水改撥流入衰宮，而另坐他穴。這是楊筠松地理術古法和新法的區別，同時楊曾本人扡神壇廟宇寺觀是扡大空亡和小空亡，而新法都是扡龜甲穴，這也是新古法的區別。 2、以透地六十龍格龍，以七十二龍坐穴，這是楊筠松地理術新法的做法。透地龍的增設，據說是因為穿山七十二龍配於八幹四維的正中有空亡龍，用來格龍會導致格到空亡龍。其次是不方便分配節候，因為節候是沒有間斷的。其實這並不是理由，七十二龍是楊筠松專為格龍乘氣而創設的，《青囊奧語》內容的主題，以及曾文辿《天玉經序》接受楊術的全部內容都是闡述七十二龍，楊曾地理術的中心內容都在於七十二龍。七十二龍的生氣是本於先天十二支氣，八幹四維正中是十二支氣的交界處，八幹四維本身是無氣可乘的。因此，七十二龍的空亡龍，一方面提示格龍乘氣的注意點，一方面說明空亡龍是十二支氣的始點和終點，始氣初而終氣末，都不是旺氣，三七分金就是取九六沖和的含義。所以空亡龍的創設是因地理術的需要，不是沒有作用的。至於排節候的問題，正針之下原配有二百四十分，在二百四十分下面排節候比在透地六十龍排節候更為細緻而準確。因而透地六十龍就沒有增設的必要。乘氣，坐穴就是乘氣。所謂格龍乘氣，就是所格的是什麼龍，就坐什麼穴乘什麼氣。格定來龍是甲子龍，就應該坐甲子穴，即是乘甲子氣。是丙子龍則坐丙子穴，即是乘丙子氣。省略一點說，甲子龍坐甲子穴，丙子龍坐丙子穴，就稱為格龍乘氣了。